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"이때"에의 충실 혹은 "이때"를 살기"지금은 내가 만족스럽지도 행복하지도 않지만 언젠가는 그런 때가 올 것이다"라는 사고방식은 돈을 벌어 기존 사회에서 입지를 다지려고 하는 자본주의적 인간형에게서나 국가권력을 장악해서 사회를 개조하려는 사회주의적 인간형에서나 공통적으로 나타나는 것..

『자본론』 1권에서 상품은 가치표현물로 인식되고 분석은 그 가치의 생산과정에, 즉 삶의 노동화와 노동시간의 착취를 통한 가치생산에 모든 관심이 집중된다. 가치의 생산은 부재하던 것의 탄생이다. 한편에서 가치생산은 모든 구체적 유용성들, 이질성의 추상을 통한 추상노동이라는 동일한 추상..

사회 속에서 적대들은 다양하게 존재한다. 부르주아지와 프롤레타리아의 계급 적대, 남성과 여성 및 동성애와 이성애의 성적 적대, 인종들 사이의 적대, 민족적 적대들의 발전 등이 그것이다. 때로는 세대 간 관계가 적대로 발전하고 보수와 진보가, 서양과 동양이, 기독교와 이슬람이 서로 적대하기도..

2010년 6월 23일 오후 7시부터 11시까지 열띠게 벌어졌던 2010년 2분학기(여름) 자율광장 워크샵/토론회를 상기하면서 기억해 두고 싶은 몇 가지 명제를 기록해 둔다.-아멜라노오늘날 많은 문제들은 선거권, 복지권, 인권, 생존권 등 권리의 수준에서 제기된다. 권리는 일반적으로 신장인가 축소인가라는 양..

지오바니 아리기의 세계체제론적 금융위기론에 대한 논평: 중국보다 다중에 주목하자아리기는 『세계체제론으로 보는 세계사』(원저, 1999)에서 세계체제론에 입각하여 신자유주의적 금융세계화와 금융팽창에 관한 아래의 다섯 가지 명제를 제시한다. 이미 금융위기를 경험한 지금 우리는 그것을 이 ..

단적으로 우리는 시대정신의 이행을 한국의 정치철학적 사유의 역사 속에서 확인할 수 있다. 1980년대에 단결, 연대, 통일은 하나의 시대정신이었다. 피디의 연대, 엔엘의 일치는 모두 통일의 정신을 표현한다. 다름은 통일의 계기에 지나지 않았다. 1990년대에 통일 정신의 거대한 붕괴가 있었다. 사회..

에띠엔느 발리바르는 '대중의 공포'라는 모호한 제목의 책을 펴낸 바 있다. 모호하다는 것은 대중이 느끼는 공포일 수도 있고 또 대중에 대해 느끼는 공포일 수도 있다는 의미이다. 한 학생이 질문한다. "촛불집회에서 저는 대중의 힘도 느꼈지만, 저 힘을 누군가가 조종하여 우리가 원치 않는 방향으로..