영혼없는 사회의 교육, 우리가 잊어야 할 이름 -『영혼없는 사회의 교육』(녹색평론사, 2009)을 읽고K씨, 안녕하세요. 2, 3년만인가요. 우리가 홍대 앞 '고양이의 시간'에서 처음 만나 맥주를 마시며 인사한지 말이지요. 뜻하지 않은 약간 어색한 만남이었지만 느낌이 있는 만남이었습니다. 그날 이후로 우..

인터넷에 대한 비판가들은 인터넷의 정보들이 입증되지 않았고 권위있는 저자를 갖고 있지 않으며 이 정보 정보를 옮겨다닐 뿐 밟아야할 단계들을 건너뛰다는 이유로 인터넷을 교육과 학습의 '좋은 방법'이라고 보지 않는다. 랑시에르는 이러한 관점에 단호히 반대한다.1 입증, 저자, 단계에 대한 요구..

진보는 역사의 법칙이 아니다. 하지만 생물들 중에서 인간종은 더 나은 삶, 더 새로운 시간을 원한다. 인간들이 더 열악했던 삶, 과거의 시간을 그리워하는 경우에도 그것은 (어쩌면 더 나빠졌을 수 있는) 지금의 삶으로부터 더 나아지고 더 새로와지려는 열망의 산물이다. 진보가 있다면 (어떤 초역사..

랑시에르의 [무지한 스승]을 읽으면서, 특히 어제 세미나를 마치고 나서 밀려 드는 의문을 정리해둘 필요를 느낀다. 앞으로의 세미나 시간이 이 의문들에 어떤 대답을 줄 수 있을지 궁금해 하면서 묻기를 시작한다.랑시에르에 따르면, 지능은 본성상 평등하며 보편적이다. 지능은 보편적으로 혼자서 익..

학교를 우리는 주체성 생산공장의 하나로 이해해야 한다. 종교의 물적 제도가 교회이고 소통의 물적 제도가 언론이듯 교육의 물적 제도가 학교인데, 이들은 모두 주체성 생산이라는 기능을 담당한다. 근대적 학교는 근대적 주체성, 특히 자본주의적 주체성의 생산을 그 목표로 한다. 그것이 입시와 취..

어제 다중교육론 첫 세미나가 시작되었다. 지금까지 다중교육학이라 부르곤 했지만 너무 아카데믹하게 느껴진다. 다중교육에 관한 담론을 생각한다는 의미에서 다중교육론 세미나라고 부르고 싶다. '다중교육'이라는 말이 가능할까? 그것이 무엇일 수 있을까?나를 돌아본다. 1975년 1월, 고등학교를 아..

네그리는 교육이 정보와 문화라는 하부구조를 개방하는 것에 민주적 교육의 조건이 있다고 생각한다. 그 하부구조는 물리적 층, 논리적 층, 그리고 콘텐츠의 층을 갖고 있다. 주1 교육은 방법의 문제나 교육내용, 즉 커리큘럼의 문제이기 이전에 사회 전체의 지성을 공유할 제도형성의 문제이다. 그러..

다중이 삶에서 피부로 느끼는 문제들을 사고해야 하고 그 문제들의 연관을 숙고해야 한다. 최근의 촛불들은 언론문제를 최고 최급한 문제로 사고하곤 한다. 언론 문제는 극히 중요한 문제임을 부인할 수 없다. 하지만 언론문제를 최고최급한 문제로 사고하는 것 자체가 일정한 사회적 조건에 의해 구..